每年5月22日，当加勒比海东部的岛屿马提尼克岛观察解放的一天在美国，鼓声从日出一直响到第二天破晓。在露天、星光灿烂的集会上，参与者们载歌载舞、打鼓，为那些为挣脱枷锁而战的祖先们举办盛宴。起义最终导致了废除奴隶制1848年，一名奴隶罗曼因拒绝遵守主人禁止击鼓的禁令而被捕。

今天，鼓仍然是反叛和自由的象征。每年5月22日，岛上的传统舞蹈表演被称为百丽起誓，都充满了敬畏和荣耀的气场。但是bèlè不仅仅是一种祖传的非洲-加勒比鼓舞的表演形式。相反，它是一个mannyè viv:一种生活方式和世界观，许多人通过找到治愈和赋权为了他们自己和他们的社区

我第一次接触bèlè是在我还是一个研究生的时候在人类学，在马提尼克岛进行实地调查。作为一名前舞者，我被bèlè鼓手、舞者和歌手如何体验精神和文化自由所吸引。表演者告诉我，他们的参与让人感到变革、神圣和超凡脱俗。

马提尼克岛是法国的一个海外地区在小安的列斯群岛居住在岛上的40万人中，大多数都是通过奴隶贸易带到岛上的非洲人的后裔，他们的传统在马丁尼加文化中留下了深刻的印记。

几个世纪的历史赋予了bèlè一套复杂的符号，只有那些深深沉浸在实践中的人才能理解。Swaré bèlè聚会通常以一些匹配开始ladja / danmye这是一种由两名格斗者站在圆圈中心的武术传统，当客人到来时，它会让空间的能量升温。

活动的其余部分包括临时轮换的表演者演奏和舞蹈百丽利诺曲目。这些方块舞使用四向构型，由四对男女舞者组成。开场表演结束后，每对舞伴轮流在圆圈中央跳一段俏皮的舞蹈，然后向鼓手致敬。

百丽的传统使用tanbou一种山羊皮的锥形鼓。还有tibwa:两根木棍以稳定的节奏敲打鼓的一侧。由舞者、鼓手和歌手组成的集体通常会被一群观众包围，他们鼓掌、摇摆身体，加入到歌曲的副歌部分。所有的舞者都掌握基本的舞步。然而，舞伴之间互动的顺序和风格都是即兴的，这使得鼓手可以将他们的节奏与舞者复杂的步法相匹配。

在好玩的，调情的，有时竞争的某些bèlè风格的游戏中，女人是她的男性伴侣追求的对象，她最终决定她是否愿意接受他的爱。bèlè表演的这一方面，女性因其性感的舞蹈能力而受到钦佩和赞扬，给女演员带来肯定的感觉．

马提尼克岛自1635年以来一直处于法国的控制之下。即使在后殖民时代，许多黑马丁尼人的民间传统面临镇压当时，法国领导人将法国本土文化强加给法国人。例如，bèlè实践经常被诋毁为Bagay vyé nèg，bagay djab而且Bagay ki ja pasé:原始，不雅和过时，在马丁尼卡克里奥尔语。对许多天主教徒来说，传统的击鼓和舞蹈是异教徒的象征。在一个绝大多数人都属于教会的国家，虔诚的天主教徒很难支持bèlè。

许多实践者将bèlè视为大地之舞，加强人类与土地、神圣精神和自由理想的联系。这种舞蹈被吹捧为人类和土地的生育仪式，反映了伴侣之间的肉欲。其他象征意义表明神圣的连接被奴役的马蒂尼卡人祖先劳作和生存的土壤、植被和水。许多舞蹈动作代表农业劳动。

在20世纪80年代，学生积极分子和青年团体发起了复兴传统的倡议，这些传统由于法国的同化压力而几乎被瓦解。今天是一个不断壮大的社区已经接受了bèlè他们挑战马提尼克岛殖民主义和种族主义的遗产。Bèlè性能是越来越明显在天主教会。百丽legliz或“教堂百丽，将礼拜仪式与非洲和流散的马尔蒂尼人遗产融合在一起。

一些bèlè活动人士编织了祖先敬畏和土地管理的象征，这也在加勒比的宗教传统中发现，如海地伏都教，古巴人Santería，巴西的开拓者,Quimbois这是马提尼克岛民间治疗的传统。越来越多的从业者断言Bèlè是一种“世俗的灵性”，将其视为一种社会治愈压迫的方式。我采访过的许多人都说bèlè是一种“超凡脱俗”的体验，具有独特的能量，帮助他们应对殖民主义和奴隶制的社会阴影，以及后殖民转型。

bèlè鼓及其相关的舞蹈已经成为许多bèlè文化活动家组织日常生活的口号，例如by教学类参与互助项目。Swaré bèlè集会通常与社区有关，并已成为与会者表达文化自豪感、政治团结和变革希望的关键机会。这些活动通常是为了纪念为黑人解放斗争做出贡献的历史人物，如诗人和政治家艾梅Cesaire和哲学家弗朗茨·法农．

在过去的13年里，我的研究探索了传统舞蹈如何表达抵抗、情感、灵性，甚至是超越的感觉。我还探讨了bèlè如何使“神圣”与“世俗”的非黑即白的观念复杂化。Bèlè在两者之间舞蹈，反映了殖民主义的复杂遗产，继续塑造加勒比地区的生活。

卡米·马多克斯-温菲尔德是一位文化人类学家、舞蹈民族志学者，也是巴尔的摩马里兰大学的助理教授。