“在古鲁，人人平等印度锡克教徒Hardial Singh说。去年11月，他越过边境前往巴基斯坦参观锡克教圣地。锡克教创始人那纳克大师“带着人道主义使命来到这里，每个人都是来为其他朝圣者服务的。团结的使命是至高无上的，没有人会仇恨任何人。”

2017年11月，数千名锡克教徒、穆斯林和印度教徒聚集在被称为锡克教创始人出生地的Gurdwara Janam Asthan前，庆祝古鲁那纳克549岁生日。锡克教徒yatris(朝圣者)面对着圣水池的中心sarovar．500多年前，在这里，一种新的一神论宗教在南亚扎根，它否定了印度教传统的种姓制度，强调与神的直接联系，不需要祭司的中介。

辛格的母亲在1947年印度和巴基斯坦暴力分治后从伊斯兰教改信了锡克教，分治的影响仍然存在。“我们都是孩子，所以不懂。仇恨深深扎根于那些曾经深爱着彼此的人们的心中。”在印巴分治期间，辛格当时还是穆斯林的母亲承诺，如果她幸存下来，她将向锡克教机构捐赠100美元。这个故事改变了辛格的整个人生——很快，他也开始与上帝讨价还价，承诺如果他得到加薪，他就会拥抱纳纳克导师。当他的工资翻了一倍多后，他开始加入gurdwarh一起祈祷和吃饭。

锡克教的精神教义在16世纪由一连串的古鲁发展起来。到17世纪，这种信仰获得了足够的支持，被该地区最强大的帝国莫卧儿王朝视为潜在的威胁。对锡克教领袖的处决导致该社区日益军事化;到19世纪早期，第一位锡克教王公(皇帝)兰吉特·辛格将拉合尔建立为锡克教帝国的所在地，统治的地区大部分位于今天的巴基斯坦境内。今天，兰吉特·辛格被认为是一位关心所有居民的宗教节日的统治者，无论他们是印度教徒、穆斯林还是锡克教徒。

“现实情况是，锡克教帝国是一个世俗帝国，印度教徒、穆斯林和锡克教徒被平等地雇用，”阿玛迪普·辛格(Amardeep Singh)说失落的遗产:巴基斯坦锡克教遗产．

Gurdwaras被称为“通往古鲁的大门”，长期以来一直以欢迎不同群体进入他们的宗教空间而闻名:“在这个地方，每个人都是一样的，不管他们来自什么宗教，”54岁的印度锡克教徒马诺哈尔·拉尔(Manohar Lal)说，他每年都来巴基斯坦参加这个宗教节日，已经35年了。他指出，穆斯林也在那里吃饭langar公共厨房。

来自印度贾朗达尔的朝圣者贾格塔尔·辛格补充说:“我们之所以成为穆斯林、锡克教徒和印度教徒，完全是一种出生的偶然，而巴巴古鲁那纳克的教义超越了宗教身份或教派。”

虽然分治导致许多锡克教徒逃离新成立的巴基斯坦前往印度，但他们留下了许多gurdwars。巴基斯坦锡克教徒的官方人数在全国有2万，他们通常被视为保护和维护这些遗址的守护者。近年来，来自瓦济里斯坦和部落机构的普什图锡克教徒在离开巴基斯坦其他省份的暴力和安全局势恶化后，越来越多地开始在南卡纳萨希布重新定居。虽然种族分歧使他们被排除在更广泛的锡克教社区之外，但他们共同的宗教遗产使这种融合变得更加容易。根据两国之间的一项特别协议，巴基斯坦政府为散居海外的锡克教徒提供访问宗教圣地的朝圣签证。

500多年后的今天，来自世界各地的锡克教徒继续涌向巴基斯坦，纪念锡克教创始人的诞生。自从近年来暴力事件减少以来，巴基斯坦国内旅游业的游客人数有所增加，国际宗教旅游业主要来自印度、北美和欧洲的锡克教侨民。辛格说，对锡克教徒来说，在现代巴基斯坦仍然有强大的精神遗产，锡克教帝国80%的地区在巴基斯坦繁荣昌盛。

来自巴基斯坦海得拉巴的46岁印度教商人比哈尔·拉尔(Behar Lal)参加了庆祝活动，与锡克教徒一起向大师纳纳克致敬。“全人类是一体的。我们都生活在一个家里。古鲁那纳克有一种不分肤色或信仰的统一思想——他提倡做一个人。人与人之间可能有一些明显的差异，但每个人的内在自我都与神圣的人联系在一起。”

43岁的加拿大锡克教徒莫汉吉特·考尔(Mohanjit Kaur)第五次前往巴基斯坦，她仍然认为那里是她的祖籍。“我父亲在分治前两天离开了巴基斯坦。我们想重新建立联系，”她解释道。她祖籍的旁遮普邦因分治被一分为二，一边在巴基斯坦，另一边在印度。对于锡克教徒来说，旁遮普的暴力分裂至今仍令人哀悼，尽管锡克教徒庆祝他们去大师那纳克的出生地朝圣，但对其他人来说，这是一个鲜明的提醒，旁遮普以共同的语言、文化和饮食为标志，现在被印度和巴基斯坦之间更广泛的政治对抗分割成两部分。对于像考尔这样的锡克教徒来说，他们仍然怀念和向往位于巴基斯坦的土地:“我们在旁遮普这边更有家的感觉，”考尔说。在每次前往巴基斯坦期间，考尔都会参观正在维修的古神像，并鼓励政府允许全球锡克教侨民为修复被忽视的礼拜场所提供资金。“如果他们与我们合作，我们可以重建Gurdwara Choa Sahib，”考尔说。

在巴基斯坦，锡克教徒很少建造现代gurdwart;相反，大多数新的gurdwars是由巴基斯坦的Nanakpathi印度教社区建造的，该社区敬畏Guru Nanak。“我相信古鲁那纳克，就像锡克教徒一样，没有区别。我们也读他们的圣书。他是所有人的导师，”21岁的巴基斯坦印度教学生Angili Kumari说，我遇到他坐在Gurdwara Janam Asthan的圣水前。

“纳纳克大师信奉平等，从不因宗教而歧视，”一位来自巴基斯坦东南部信德省的20岁印度教徒拉维纳(Raveena)说。“他说每个人都可以参加这个节日。”

一些印度锡克教徒，比如30岁的贾斯普里特·辛格(Jaspreet Singh)，表示渴望在受限制的宗教行程之外看看巴基斯坦。“巴基斯坦的政府应该延长签证，允许我们去巴基斯坦更多的地方，这样我们就能看到巴基斯坦的真正样子，”来自新德里的印度护士说，她身穿绿松石色束腰外衣，头戴黑色beplay体育官网电脑板头巾。由于这两个南亚宿敌之间的跨境接触有限，旅游业为克服长期存在的政治紧张局势提供了一个途径。

“巴基斯坦比我们最初的预期要好，”65岁的印度锡克教徒Mejar Singh说。“边境这边和那边没有区别。两边存在相同类型的字段。我们仍然属于这里，旁遮普人民仍然属于这里。”