它接近101912年东京一个春夜的下午，莫津和子(Kazuko Mozume)听到父亲家后面有狗在叫。它不会停止。在后门，她发现三个男人在等她，一个警察和另外两个。他们没说要干什么，只是问她这里是不是Seitō她和其他四位年轻女性共同创办了这本女性文学杂志。

她领着他们穿过大房子，穿过长长的走廊，来到杂志总部的房间。他们环顾四周，发现只有一本最新一期的杂志。他们拿走了那本杂志，在离开的时候，终于告诉了这位惊讶的年轻女子他们来的原因。本期的Seitō他们告诉她，这本书已经被禁止了，理由是它“破坏了公共和平与秩序”。

不到一年前创办这本杂志的年轻女性们就知道这会引起争议。它是由女性创作的，向女性观众展示女性的作品。在1911年的日本，一个女人把自己的名字印在除了一首漂亮的诗之外的任何东西上都是很大胆的。杂志的名字，Seitō，意为“蓝袜”(Bluestockings)，是对18世纪英国女性聚集在一起讨论政治和艺术的一群非正统女性的致敬，这在当时是一项非同寻常的活动。

但Seitō不打算成为激进或政治出版物。“我们创办这本杂志不是为了唤醒女性的社会意识，也不是为了为女权运动做出贡献，”该杂志的创始人平冢春子(Haruko Hiratsuka)写道。她的笔名是“雷鸟”。“我们唯一的特别成就就是创办了一本专门面向女性的文学杂志。”她写道，她最感兴趣的是自我发现——“探索我存在的深处，认识我真正的自我”——杂志上的大部分文章都是自白的和个人的，是现在可以在杂志上找到的文章的1910年代版本弹射器。

然而，女性的感受和内心想法却成为对这个时代的社会和法律约束的挑衅，在这个时代，女性的角色是做一个好妻子和母亲。的Seitō女性对自己的情感和职业生活有着更广阔、更狂野的想象。他们坠入爱河，他们沉溺于酒精，他们成为作家，他们把这些都公开地写出来。这些报道过于激进，以至于政府对其进行了审查。引起警察深夜造访杂志社办公室的故事是一篇虚构的故事，讲的是一位已婚妇女写信给她的情人，请求他趁丈夫不在时与她见面。

当他们引起了公众的关注和反对，而不是回避他们制造的争议，编辑Seitō被迫面对更加赤裸裸的政治问题，这反过来又为他们赢得了更多被禁止的问题。在她们的杂志里，她们开始讨论妇女的平等、贞洁和堕胎问题。她们无意中成为了日本女权运动的先驱。

创办这本杂志并不容易赖斯ō的主意。起初，她对成为一名职业作家或编辑没有兴趣。在她的导师Chōkō Ikuta建议她这么做的时候，真树正沉浸在禅修、学习英语和在图书馆自学文学课程中。她当时26岁，和父母住在一起，所以她不担心养活自己。她可能也不愿意重新进入Ikuta的世界。她和一个已婚男人私奔到一个山间隐居处，在那里他们在寒冷中度过了一个晚上——这是一次浪漫的自杀尝试，但失败了。

这件事对她的中上层家庭来说是件丑闻，虽然她的父母一直支持她，但她仍然希望能有一段体面的婚姻。在19世纪末开始的女子高中和1901年成立的日本女子大学，真树是拥有前所未有的受教育机会的一代日本女性中的一员。像雷一这样的女性研究自然主义文学，其中充满了自我觉醒的思想(至少对男性来说是这样)。即使妇女的教育水平有所提高，她们也被期望遵守关于妇女角色和行为的日益严格的观念。严格的道德规范在贞洁方面逐渐形成，包办婚姻曾经是社会最高阶层的特权，现在在中产阶级中变得越来越普遍。

北卡罗来纳大学教堂山分校(University of North Carolina at Chapel Hill)亚洲研究教授简•巴德斯利(Jan Bardsley)表示:“这些年轻女性中，有很多已经发展出了求知欲和雄心壮志，她们想做的不仅仅是做一个贤妻良母。日本的蓝袜。

住在家里时，真井有一个室友，她姐姐的朋友安口芳子(Yoshiko Yasumochi)。当赖光提到创办文学杂志的想法时，刚从大学毕业的安口欣然接受了。“她根本不想回到四国的家，”雷井写道在她的自传中。“这正是她一直在寻找的工作。”

两位女士开始为这本杂志和一个与之相伴的文学协会制定计划。他们招募了其他三位创始成员，其中包括莫祖姆，她把自己的房子作为办公室。黎井太担心自己的父亲是否会继续支持她，所以没有提供自己的支持，但她的母亲确实秘密资助了创刊号的印刷。在伊库塔的催促下Seitō创始人在日本为数不多的女性作家和文学男性的妻子中征求意见和支持。第一期刊登了著名诗人与谢野明子的一首诗，她写道:

当山脉变得活跃的那一天已经到来
当我这样说的时候，人们不相信我
群山只是沉寂了一段时间。
只相信这一点
现在，所有蛰伏的妇女都苏醒过来了。

她亲自撰写了该杂志的宣言和行动呼吁，这被称为日本妇女权利的第一次公开演讲。她后来写道:“在我最疯狂的梦想中，我也没有想到我的开场白会在我们这一代年轻女性中引起如此大的轰动。”她彻夜未眠，“用我全身的纤维”写了一篇内容丰富、漫无尽头、充满激情的文章，开头是“起初，女人是太阳……”，接着是对武装的呼唤，“即使我在中途倒下，或者即使我像一名失事船只的士兵一样沉入海底，我也要举起我瘫痪的双手，用我最后的呼吸高喊:‘女人!推进!推进!’”

的Seitō编辑们在报纸上登了一个小广告来宣布第一期的出版。他们把它定价为25美分，比其他同类杂志略贵。他们谁也没料到它会在出版业取得成功。

第一期在一个月内售罄。Seitō是一种现象。

在第一期中Seitō编辑们发表文章、诗歌和小说作品，探索他们的内心世界。“当时流行用第一人称写作，就好像你在分享你内心深处的想法，”巴德斯利说。这些都不是政治挑衅，但他们吸引了一群热情的追随者，其中大部分是年轻女性。来自全国各地的信件纷至沓来，杂志最狂热的粉丝们纷纷来到办公室寻求建议，或者一睹他们崇拜的作家的倩影。

从这种热情的流露中，我们的核心圈子Seitō开始成长。在出版的第一年里，办公室开始频繁地收到信件，雷井写道，这些信件“以其纯粹的特质而引人注目”。它们来自Kōchiki Otake，一位著名艺术家的女儿。大武本人身材高大，声音洪亮，敢穿男装。但在她的写作中，她听起来像一个渴望的孩子。在她写给……的第一封信中Seitō她写道，“我说过很多愚蠢的话，但我就是这样的人——我就是不能对自己不诚实。所以我将继续发送这封信....当我去东京的时候，我会去你的办公室，用我粗鲁、幼稚的方式亲自道歉。”

“她绝对是无拘无束的，”雷井写道。

大武的这种特殊品质给他带来了麻烦ō。大众媒体对那些制作杂志的不同寻常的妇女的生活产生了兴趣。正如许多女权主义者发现的那样，对媒体和公众来说，她们的想法和工作不如她们如何过个人生活重要。在她成为办公室的常客后，Otake对冒险的品味和分享自己经历的渴望激起了编辑们的流言蜚语beplay app官网。

例如，有一件事上了报纸，大竹去了一家以当地艺术家常去的咖啡馆，店主教她用五种颜色鲜艳的酒调制一种时髦的鸡尾酒。女人是不应该喝酒的，而Otake对喝酒不感兴趣，更感兴趣的是调制混合物的乐趣。但当她在杂志上描述这件事时，似乎每个人都参与了Seitō喝着高档鸡尾酒喝得烂醉如泥。

更令人愤慨的是，大武的叔叔安排他去了东京的吉原区，那是一个只有男性才会经常光顾的红灯区。一小群女人，包括御武和烈一，在一个名叫Eizan的交际花陪伴下，在一家高档妓院过夜。的Seitō编辑们对下层妇女的生活几乎一无所知，这次访问是为了开阔他们的眼界，让他们看到不同处境的妇女所面临的问题。当Otake告诉记者这件事时，人们并不是这样接受的。

"一些关键成员"Seitō一篇文章写道，社会“荒谬而无耻地来到了吉原”。“她们如此肆无忌惮，连男人都觉得羞耻。”

“他们也写反传统和非传统的东西，”这篇文章几乎是题外话地指出。

不过，并不是只有报社记者认为御竹和烈一做得太过分了。吉原之行尤其在日本国内引起了分歧Seitō的成员。杂志的订阅者数量一直在增长，但在这件事发生后，老师们担心自己的工作，取消了订阅，这样他们就不会和这群任性的女人联系在一起了。Mozume的父亲强迫她辞职(尽管她一直用笔名写作)。在杂志创刊过程中起着重要作用的安口康久在给赖喜的信中写道:“在早期阶段Seitō确实是一本发自内心，值得信赖和杰出的杂志，但它已经失去了这些好品质....因为你的轻率行为，所有这些女人都败坏了名声，背弃了过去的习俗，做了女人从来没有做过的事。”

到1913年,Seitō已经达到了一个转折点。她们集体的自我探索之旅给她们带来了麻烦，但她们没有从争议中走开，而是转向了她们提出的关于妇女权利和生活的问题。

在出版的第一年，编辑们偶尔会讨论妇女问题，最引人注目的是关于亨里克·易卜生戏剧的特刊玩偶之家它本身就是一部关于女性在社会中的地位的有争议的作品，曾在东京展出。1912年Seitō《信》(The Letter)的故事引起了政府的第一次谴责，并引起了办公室的重视，它是这样写的:“想起你的颈背，想起你的红唇初次相遇的喜悦....我想要的是完全被一种真诚的、充满人性的爱所包围。”

他们越来越多地开始面对有关妇女权利和她们应该控制自己身体的有争议的问题。在1913年一期关于妇女权利的特刊中，Seitō委托以激进活动人士著称的女权主义者福田英子(Hideko Fukuda)撰写了一篇关于“女性问题的解决方案”(The Solution to The Woman Question)的文章，她在文章中不仅主张两性之间的平等权利，还主张建立一种公共制度，在各阶层之间创造平等。

“只有在这样的情况下，真正的妇女解放才会到来，”她写道。“除非迈出这第一步，即使女性获得投票权，即使法院、大学和政府部门普遍向女性开放，进入这些领域的，当然只会是有影响力的阶层的女性;大多数普通女性必然会被排除在这些圈子之外。因此，正如阶级斗争在男性之间爆发一样，阶级斗争也将在女性之间发生。”

政府以“扰乱公共和平与秩序”为由禁止了整个问题。几个月后，由于一篇反对包办婚姻的文章，另一期杂志被禁刊。第二年，该杂志的一位作者在一篇文章中(措辞模糊)提到，如果她不与老板发生性关系，老板就威胁要解雇她，她因此失去了贞操，引发了一场关于贞操的辩论。虽然这个问题引起了杂志撰稿人的感情，他们争论作者的决定是否类似于接受包办婚姻，但政府允许讨论继续进行。

1914年出版的一期杂志遭到了审查，其中包含一个女人离开丈夫的虚构故事，1915年出版的一期杂志则是一个女人不后悔堕胎的虚构故事。故事名为《狱中女子致我的爱人》(To My Lover From a Woman in Prison)，灵感来自现实生活中的事件，主人公提出了一种支持堕胎的观点，在当时看来一定很有煽动性。她在给爱人的信中写道:“只要胎儿还没有成熟，它就只是母亲身体的一部分。”“在这种情况下，我认为母亲完全有权利根据自己对胎儿最佳利益的评估来决定胎儿的未来。”政府称该报道“有损于公共道德”。

由于她们的作品激怒了政府的审查者Seitō试图按照他们所提倡的自由和探索的原则生活。她们离开了丈夫，开始了婚外情。她们发现自己怀孕了，考虑堕胎。她和一个比她年轻的男人开始了一段恋情，离开了父母的家，放弃了他们的经济支持。然而，追求非传统的生活和出版一本有争议的杂志，耗尽了她的情感资源。1915年，她将该杂志的编辑控制权交给了野伊枝，后者进一步向有争议的领域推进。但该杂志一直在财务上挣扎，而且在日本加入第一次世界大战之后，人们对它的关注开始减弱。它在1916年毫无征兆地关闭了。

在那之后的很多年里，Seitō的创作者淡出了人们的视线。巴德斯利说:“他们在20世纪10年代臭名昭著，但后来你就听不到他们的太多消息了。”但在第二次世界大战后，占领国盟军通过男女同校和投票权推动妇女平等。突然间，人们对蓝袜的兴趣再次高涨，她们被视为日本女权主义组织的先驱。今天，任何研究那里妇女权利历史的人都会了解她们的工作。

“人们常常认为，女性运动来自日本以外的地方，”巴德斯利说。的故事Seitō不过，这表明日本女权主义也有自己的遗产。巴德斯利说:“它与国外的想法混合在一起，但有日本人思考这些问题的方式。”在它自己的时代，有什么是如此大胆的Seitō只是这些女性站起来写道，‘我这么认为。我想要这个。’”