从1900年到1922年，哈里艾伦是太平洋西北地区最臭名昭著的人之一。那时的西部仍然广阔而荒凉，是人们寻找财富、逃避法律或开始新生活的地方。艾伦三个都做到了。从19世纪90年代开始，他以煽动群众而闻名，因盗窃、流浪、贩卖私酒，甚至更糟的罪名屡次入狱。不管他犯了什么罪，艾伦似乎总是有嫌疑，因为他拒绝穿女人的衣服，而是穿得像个牛仔，保持头发整齐，用男中音说话。艾伦在出生时就被指定为女性，这远非唯一的例子反式*人他们在边境避难。

据华盛顿州立大学历史学家彼得·博格(Peter Boag)说，尽管在历史记录中似乎没有出现，但不符合传统性别规范的人是旧西部日常生活的一部分重塑美国的边疆历史．Boag说，在研究一本关于波特兰同性恋历史的书时，他偶然发现了成百上千个关于人们穿着与自己的性别不同的故事。他对这个群体的规模感到震惊，这是他作为美国西部酷儿历史学家从未遇到过的。变性人一直存在于世界各地。那么，他们是如何逃过旧西部编年史的注意的呢?

博格将他的研究范围扩大到西北地区以外，但仅限于密西西比河以西的城镇，以及从加利福尼亚淘金热到所有西部大陆领土成为州的那段时间。鲍格说，并不是这个时代和地点更开放或更接受跨性别者，而是它更分散和更不受约束，这可能使更多人能够按照自己的真实身份生活。他说:“我的理论是，东方的跨性别者可以通过阅读这些故事来确认他们的生活。”“他们认为西部是一个可以生活、找工作、过上生活的地方，而在更拥挤的东部是不可能有这种生活的。”以约瑟夫·洛布德尔为例，他出生在纽约奥尔巴尼，并被指定为女性。当他出现在明尼苏达州的米克尔县时，他被称为“数百只熊和野猫的杀手”。

1912年，艾伦在波特兰被捕，罪名是“奴役白人”，当时他和一个名叫伊莎贝尔·麦克斯韦(Isabelle Maxwell)的性工作者一起穿越州界，后者假扮成他的妻子。事实上，麦克斯韦尔是艾伦的搭档，两人为了在法律面前抢先一步，逃离了整个地区。波特兰警方以“流浪罪”判处他90天监禁——这是其中一项含糊不清的指控，指的是性别不一致。

这种重新塑造的机会似乎特别适合那些出生时被赋予女性身份，但却以男性身份生活的人。在1908年的采访中西雅图星期日时报，艾伦表达了他对自己被分配的性别的不适。“我不喜欢做女孩;感觉不像个女孩，看起来也不像个女孩。”“所以，把自己变成女孩似乎是不可能的，我心里一想到我将成为女性的弃儿，就萌生了把自己变成男人的想法。”艾伦的身份吸引了当地报纸的注意，它们将其视为美国边疆时代精神的一部分。一份出版物将他归为“西部人渣”，因为他在酒吧斗殴、私酒、抢劫野马和偷马的活跃生涯。新闻界对他的大摇大摆、肮脏的嘴巴和嗜喝烈性酒的嗜好目瞪口呆。艾伦在男性服装中发现了近乎无限的可能性，他做过酒保、理发师和码头工人。

从1880年到1930年，西雅图的人口从大约3500人激增到超过35万人，这证明了这个小镇提供的机会。据Boag说，当地报纸提供了一些最全面、最广泛的记录，记录了那些可能在边境过境的人。自然，这些出版物缺乏我们今天对性别的语言或理解，报纸以轰动、丑闻和震惊来支付它们的账单。因此，他们从“文明”社会和性别不一致的人之间的相遇中获得了很多好处。

艾伦的身份因其公开程度而引人注目。另一方面，许多跨性别者一生都没有引起当地报纸的注意。在博格的研究中，变性人的性别最有可能在死亡或重病时被发现。1908年，80岁的伐木工人萨米·威廉姆斯(Sammy Williams)在蒙大拿州去世，殡仪馆的人发现了他的性别，这让一直只知道他是男人的社区大为震惊。

当时的小报和历史学家很容易把变性人解释为边疆的怪癖。毕竟，这是一片由男性统治的土地:暴力，对体力的要求很高，对女性的压迫根深蒂固。某些女性为了安全，或者为了获得权力和代理而选择伪装成男性，这似乎是合乎逻辑的——并没有什么奇怪的动机。“如果人们认为你是一个男人，你就不会被打扰或骚扰，有充分的证据表明，一些女性打扮成男人是为了获得报酬更高的工作，”博格说。在旧西部，大多数妇女所能期望的最好的工作是做饭或做家务。另一方面，那些一出生就被认定为女性，但被认定为男性的人可以获得实际工资。

19世纪70年代，珍妮·邦尼特(Jeanne Bonnet)出生时被指定为女性，她在旧金山因穿得像个男人而多次被捕。虽然庞内解释说，这种服装选择是一种职业选择——他们是一名捕青蛙者，一份穿着裙子根本无法完成的工作——但他们一生都穿着男装，这表明他们的动机比薪水更个人化。

这种观点——在其他观点中——认为一个人可能纯粹出于实际原因而假定另一种性别身份，部分原因是几乎没有关于旧西部酷儿历史的明确记录，也几乎没有关于那些出生时被赋予男性身份却以女性身份生活的人的记载。变性女性以女性的身份生活几乎得不到安全感或舒适感，博格在研究中遇到的她们的故事也少得多。让我们来看看那个只有婚后姓氏的女人，纳什夫人。纳什出生在墨西哥，出生时被指定为男性，她在蒙大拿州的第七骑兵队当了十多年的洗衣工，在此期间她嫁给了三个不同的士兵。

1878年，纳什死于阑尾炎，准备下葬的女人发现了自己的性别。在接下来的几个月里，报道她的案件的全国性报纸声称，她一直被视为可疑性别的局外人，但《纽约时报》收集了目击者的描述俾斯麦论坛报将她描述为一位受人尊敬的女性，室内装饰师，助产士和珍贵的玉米粉蒸肉厨师，是林肯堡社区的核心部分。据博格说，纳什是墨西哥人，她的种族也让人对她的性格产生怀疑。这并不罕见，因为种族化的描述与一种柔弱有关，至少在变性女性的情况下是这样。

随着西方的变化，其明显流行的不符合规范的服装也发生了变化，这与定居的文明美国是无法共存的。博格说:“随着边疆的关闭和狂野西部的消失，这些在那里找到生活，在那里得到认可的人，也从我们的历史中消失了。”现在，太平洋西北地区的变性人赫斯托里艺术博物馆(MOTHA)向他们的变性人祖先致敬，举办了一系列的活动和装置——考虑到艾伦和其他人的流浪性质，这是一个合适的短暂存在。克里斯·e·巴尔加斯(Chris E. Vargas)是一名跨性别男子，住在华盛顿州贝灵汉(Bellingham)，他在接受《纽约时报》采访时说，他面对了太平洋西北地区被广泛报道的同性恋历史与研究较少的跨性别历史之间的巨大知识鸿沟，于是创建了MOTHA西雅图周刊．

在整个研究过程中，博格脑海中一直萦绕着一个想法，那就是跨性别者在边疆生活中所表现出的坚韧不拔的精神。他对爱丽丝·贝克(Alice Baker)的案例尤其感兴趣。贝克出生时被指定为男性，在俄克拉荷马州的哈拉市(Harrah)担任教师。有人报警后，她去了很多地方(科罗拉多州的塞贡多;beplay体育官网电脑板波特兰,俄勒冈州;直到她被抓住，每次她都用一大堆名字重新开始(爱丽丝、梅布尔、马德琳·贝克和艾琳·帕迪)。然而，这些与法律的遭遇似乎并没有阻止贝克活出真实的自己。在逃亡期间，她收到了几位福音派牧师和一名律师的求婚，她嫁给了后者。在1913年贝克从地图上消失之前，她曾去过日本，在那里她和丈夫出售假钞换取黄金。“我有证据证明，一年又一年，一个又一个地方，她活了下来，”博格说。“她显然是一个真正奋斗过的人，尽管在做自己的过程中遇到了很多挫折，但她还是成功了。”

*艾米丽·斯基德莫尔写道，“跨性别者”一词直到20世纪末才出现，这不是这些人自己会用的一个类别真实的性:二十世纪之交变性人的生活．但Skidmore认为trans(跨性别者)，而不是transgender(跨性别者)，是一个有用的总括性术语，用来承认和涵盖历史人物所表达的性别差异，因此我们在本文中使用了相同的术语。