1777年9月26日，普鲁士军官弗雷德里克·威廉·冯·斯托本男爵和他的法国住家秘书兼翻译彼得·斯蒂芬·杜庞索一起抵达美国。记者兰迪·希尔茨(Randy Shilts)写道，冯·斯托本曾被本杰明·富兰克林(Benjamin Franklin)召去训练大陆军，当时这位普鲁士人在他的祖国受到同性恋谣言的骚扰行为不当:美国军队中的同性恋者．在战争中担任少将，并担任乔治·华盛顿的参谋长后，冯·斯托本没有结婚，而是与两个年轻人搬到了州北部，他合法地收养了他们作为自己的继承人。

在军队服役期间，冯·斯托本经常通过弗吉尼亚州威廉斯堡。如今，这位将军可能已经认不出这座城市了，除了被称为殖民地威廉斯堡的活历史博物馆。最近，博物馆成立了一个新的委员会，致力于探索18世纪不符合性别或性规范的居民的历史——现在被认为是酷儿历史。

“欲望并不是什么新鲜事，”哈佛大学历史学家迈克尔·布朗斯基(Michael Bronski)说《美国酷儿史．“没有理由认为，现在发生的一切关于欲望和性活动的事情在当时没有发生过。”

“我只是想讲述威廉斯堡殖民地的整个故事，”奥布里·穆格-艾尔斯说，他是博物馆的一名编织学徒，自认为是同性恋。她已经在那里工作了大约7年，并回答了游客关于殖民者生活的许多问题。几年前，一对男同性恋夫妇问她在威廉斯堡殖民地是否有人是同性恋。穆格-艾尔斯开始利用自己的时间做研究，但当问题出现时，她仍然不知道该告诉人们什么。2019年，她和其他工作人员签署了一份请愿书，要求殖民威廉斯堡基金会深入研究该市的酷儿历史。基金会同意了，委员会就这样诞生了。

该委员会仍处于早期阶段，目前计划创建一本资料书，以教育威廉斯堡殖民地的工作人员了解几个世纪前那些生活在我们现在称之为酷儿的人的历史。委员会的一些成员有特定的关注点。一名成员正在关注冯·斯图本——尽管他的情况相当特殊。由于他的政治权力和顺性白人的身份，冯·斯托本是殖民历史上为数不多的已知的同性恋人物之一。在一个历史上大多数不符合常规性行为的证据都以犯罪记录的形式存在的时代，他绝对是引人注目的。

这就是为什么委员会的研究从法庭记录开始，但即使这样也没有让事情变得更清楚。同性性行为通常定义不清，可能被认为是“一种不敢说出名字的犯罪”，布朗斯基说。穆格-艾尔斯和委员会的其他成员也在研究诗歌和文学。这些材料可能更能说明问题，但有人担心，其中很多材料可能已被销毁，以保护某些个人或家庭免受羞辱。

在弗吉尼亚殖民地，鸡奸罪的最高刑罚是死刑，在那些经常看起来很悲剧的法庭案件中，很难区分自愿的性接触和性侵犯。“在现存的法庭记录中，我们很少看到被告之间可能存在的任何感情，”历史学家理查德·戈德比尔(Richard Godbeer)在书的第一章中写道美国酷儿的劳特利奇历史．根据布朗斯基的说法，一个好的经验法则是考虑两个被告之间的权力差异。他说，两个都是商人的男性公民更有可能在自愿的情况下发生幽会，而不是一个有财产的男人和一个仆人，尽管并非总是如此。

威廉斯堡的一个明显的例子是白人殖民者和他们作为奴隶的黑人之间的冲突。据《华盛顿邮报》报道，在18世纪，威廉斯堡一半以上的居民是自由的和被奴役的黑人华盛顿邮报》．演员德安德烈·肖特(DeAndre Short)在威廉斯堡殖民地(Colonial Williamsburg)饰演曾经被奴役的理发师约翰·霍普(John Hope)，他是委员会成员。他说，他回答了许多关于被奴役和其他被剥夺公民权的人(比如自由黑人和混血儿)遭受性虐待和强奸的问题。偶尔会有参观者问他自己的角色是否曾被白人性侵。他说:“在公共历史领域，这是一个很难讨论的话题，但这是我们历史的一部分，我们需要就此展开讨论。”他用霍普的声音告诉他们他所能做的:他不知道这是否发生在他身上，但它确实发生在其他黑人身上，无论是奴隶还是自由的。

两年半前，肖特第一次加入威廉斯堡殖民地博物馆时，他协助研究跨种族关系，为博物馆带来了一种新的故事。这一切都是许多殖民博物馆最近努力的一部分，这些博物馆试图更多样化、更诚实地展示被奴役和曾经被奴役的人。去年，托马斯·杰斐逊的种植园蒙蒂塞洛举办展览这是杰斐逊与家里的一名奴隶萨莉·海明斯的性关系。

肖特希望有一种方法可以把这两条线索结合在一起，来发掘那些可能在威廉斯堡过着奇怪生活的奴隶和前奴隶的故事。但是，当黑人被奴役的历史被讲述出来的时候，通过一个白人的镜头来讲述，就变得更加复杂了。肖特说:“我们确实有研究表明，性虐待发生在男性奴隶身上。”“但我们没有证据证明这些人对被奴役的男性做出了那些令人发指的行为……如果他们自认为是同性恋的话。”

有零星的证据表明被奴役的人之间有奇怪的关系。1828年，一名证人描述了一名被奴役的妇女明蒂，以支持一名白人妇女在明蒂逃离马里兰州后要求金钱赔偿的要求。历史学家莱拉·j·鲁普(Leila J. Rupp)在书中写道，明蒂有两个姓氏，一个是高利(Gurry，是她丈夫的名字，她和丈夫分居了)，另一个是凯顿(Caden，是另一个曾经被奴役的妇女的名字，她和她建立了“亲密关系”渴望的过去:美国同性爱情简史)．学者Omise 'eke Natasha Tinsley认为奴隶的历史必须对不同的证据开放，冒着被完全抹杀的风险，在她的论文中黑色大西洋，酷儿大西洋:中间通道的酷儿想象，发表于同性恋研究杂志。

类似的抹杀问题困扰着所有访问威廉斯堡的美洲原住民社区的文件。根据切罗基学者Qwo-Li Driskill的说法，切罗基部落经常来城市谈判，历史上有男人像女人一样生活的例子Asegi故事：切罗基酷儿和双灵记忆．

斯坦福考古中心(Stanford Archaeology Center)的博士后学者梅根·罗兹·维克多(Megan Rhodes Victor)说，威廉斯堡殖民地的每一个人物都是历史上真实人物的真实表现，是几个月研究的结果，所以当引入新人物时，有相当大的证据负担。她曾在威廉斯堡殖民地的公开挖掘工作，并认为自己是同性恋。该博物馆旨在提供18世纪下半叶当地生活的准确(如果也是创造性的)切片。所以任何潜在的新角色都必须在那个时期生活或经过威廉斯堡。

威廉斯堡至少有一个不符合性别规范的生动的历史例子:托马斯·霍尔(Thomas/ine Hall)，他生活在17世纪——在博物馆所记录的时期之前。但是穆格-艾尔斯说，他们的故事仍然与委员会的研究有关。鲁普写道，他们1603年出生在英国的托马斯·霍尔(Thomasine Hall)，被分配为女性，抚养成人，并担任仆人。他们后来在弗吉尼亚殖民地定居，开始交替地以男人托马斯·霍尔和女人的身份生活。鲁普写道，在涉嫌与一名女仆调情后，霍尔接受了多次身体检查，以证明他们的性别，直到弗吉尼亚州的一家法院裁定霍尔既是男人也是女人，并命令他们穿着男人的衣服，戴着女人的帽子和围裙。穆格-艾尔斯说:“很明显，他们想要排斥这个人。”他补充说，霍尔现在可能被认为是阴阳人，后来就从历史记录中消失了。(值得注意的是，现代殖民时期的威廉斯堡有不分性别的洗手间供游客使用。)

还有一些当代的例子，他们可能被认为是生活在18世纪的酷儿，但从未去过威廉斯堡。布朗斯基举了一个罗德岛的传教士的例子，他在1776年放弃了自己的本名，转世成为一名无性别的福音传教士，名为“公共普世之友”(Public Universal Friend，简称P.U.F.)。

在威廉斯堡殖民地，任何关于酷儿生活的座谈会、讲座或以角色为导向的节目都是遥远的未来。来自斯坦福大学的维克多曾在那里做过考古学家，她认为冯·斯托本最有可能成为一个角色，主要是因为他在历史上的知名度。“另外，他是同性恋也不是不为人知，”她说。维克多还指出，冯·斯托本作为普鲁士移民和军事领导人的身份，可以为博物馆的游客提供更多的信息。“比如，他可能在和拉斐特侯爵讨论军事计划，”维克多说。(拉斐特，电流字符威廉斯堡殖民地，有一次写字母布朗斯基说，以强烈的同性恋语调向乔治·华盛顿靠拢。)

然而，刻画像Thomas/ine Hall这样的人物就比较困难了。甚至撇开把一个17世纪的人放在18世纪的时代错误不提，他们的故事要模糊和复杂得多。维克多说:“我更喜欢看《托马斯/艾因·霍尔》，因为与伟大人物的生活相比，仆人的生活也有很多可说的。”但在她看来，冯·斯托本代表了一种更容易向威廉斯堡殖民地及其游客介绍酷儿概念的方式，她说，许多人“对历史的看法非常尖刻”。

维克多的研究重点是所谓的“莫利屋”，即18世纪英格兰同性恋者的聚会场所，通常在酒馆或公共酒店的里屋。beplay体育官网电脑板在美国，莫利屋还没有被识别出来，这是维克多希望改变的一点，因为她认为这种做法很有可能被带到殖民地，尤其是像威廉斯堡这样的大城市。她认为，识别殖民时期的茉莉屋，以及随后的突袭证据，可以挖掘出更多酷儿的名字和故事，甚至是有色人种的酷儿。“这说明了人类精神的永恒本质，”维克多说。“我们如何能够为自己开辟道路，并在需要的时候找到彼此。”

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