利比里亚的圣诞季以孩子们在街上唱歌和玩耍的声音为标志。季节性音乐在首都蒙罗维亚等城市发挥着重要作用。在那里工作的利比里亚记者Mae Azango说，孩子们挨家挨户地唱圣诞颂歌，索要糖果。“我的意思是，这种精神无处不在，”她说。“这是一个令人难以置信的节日时刻。”

阿赞戈还记得她在美国度假的那一年，她多么想第一次看到白色的圣诞节。没过多久，她就想家了。“我非常想念利比里亚，”她解释道。“我不明白为什么每个人都被锁在家里，我在街上看不到任何人。贝卡老人在哪里?”

拜卡老人或“乞丐老人”可能被认为是圣诞老人的反面。他不一定是邪恶的，但老人贝卡是与“跳舞的魔鬼”，来自世界的精神Poro利比里亚、塞拉利昂、几内亚和科特迪瓦的“丛林”。在一个2015美国国家公共电台故事关于跳舞的魔鬼，前利比里亚记者马克斯·班科勒·贾勒特将这个人物与秘密社会联系在一起，这些社会一直是现代利比里亚某些种族社区的一部分。在19世纪早期该地区被殖民之前，这些跳舞的魔鬼曾是传统节日的特色。

当美国殖民协会(American Colonization Society)成立时，利比里亚开始形成。这个由白人组成的组织的目标是在美国境外重新安置获得自由的黑人奴隶和自由的有色人种(其中许多是混血儿)。该计划基于黑人永远无法融入美国社会的观点，遭到了黑人社区和废奴主义者的反对。美国五个不同州的殖民团体合并了他们的领地，形成了一个新的殖民地。在这个只有几千名美国黑人移民的殖民地，西方的传统和庆祝活动也随之而来，圣诞节就是其中之一。在世界各地，圣诞节已经融入了当地的前基督教信仰，所以跳舞的魔鬼现在被称为贝卡老人，成为了节日的固定设施。

与圣诞老人送礼物不同，拜卡老人挨家挨户地为自己要钱和礼物。阿赞戈说，“拜卡老头穿旧衣服，而不是闪亮的靴子和镶着白色皮毛的红色夹克。”“有时他会戴着假胡子，脸上还会戴着面具。”贝卡老人的服装各不相同。有些人穿着宽松的旧衣服，戴着口罩，有些人踩着高跷或用拉菲草覆盖着。他们总是跟着传统的鼓声。

贝卡老人之所以成为利比里亚节日季的核心人物，是因为他所承载的社区精神。据阿赞戈说，许多蒙面舞者描绘的人物最初来自该国内陆的村庄。她说:“这些人打扮成贝卡老人跳舞，筹集资金买玩具，与村里的孩子们分享。”贝卡老人不仅是城市居民的娱乐来源，也成为不同社会经济环境下人们的资源。给他们钱和礼物是为了社区的利益而分享繁荣的一种方式。

贝卡老人与圣诞节传统的融合并没有带走他典型的利比里亚性格。阿赞戈说:“这个传统真的是这个国家独有的。”“无论老人贝卡走到哪里，孩子和家人都跟在后面，享受着舞蹈和音乐。”