在玛瑙斯美国最大的城市在巴西亚马逊地区，有一个社区的成员以自己是被奴役并被强行从非洲带到大西洋彼岸的人的直系后裔而自豪。它叫Quilombo do Barranco de s o Benedito，已经有129年的历史了。

在每年一个特殊的日子(通常在4月)下午6点，“升桅仪式”开启了他们的守护神圣本笃的庆祝活动。一些人聊天，另一些人帮忙装饰“桅杆”，这是一棵在圣本笃教堂前放置了一周的大树干。装饰由香蕉、木瓜、橙子和该地区流行的热带水果组成，如cupuacu和tucuma。

整个下午，朋友和家人陆续到来，大家拥抱亲吻。年长的男人和女人坐在教堂旁边一所房子的楼梯平台上的一排椅子上。街对面，一支乐队在演奏桑巴舞，空气中弥漫着巴西黑人的节奏。有果汁和蛋糕，还有热烈交谈的低语。

“圣本笃是一位富足的圣人，”社区妇女协会主席凯拉·丰塞卡说，Crioulas do Quilombo de s o Benedito。“我们相信，在有圣人像的房子里，桌子上总会有面包。”

巴西接收的非洲奴隶比其他任何国家都多——据统计有500多万人奴隶航行数据库。它也是西方世界最后一个废除奴隶制的国家。歌伦波族是由非洲裔人在内陆地区建立的社区，其中许多人是逃跑的奴隶。

Keilah Fonseca是Quilombo do Barranco de s o Benedito创始人之一Dona Severa Fonseca的第五代后代。根据传统，donna Severa从maranh州跋涉了一千多英里到达玛瑙斯。那是在1890年，就在她从奴隶制中解放出来的几年之后。她带着她的三个儿子和圣本笃的木制雕像来了。圣本笃是16世纪生活在意大利的黑人圣人，也是奴隶的儿子。多年来，人们对这位圣人的崇拜与日俱增，这座雕像也成为了这个社区的象征。

维尼休斯·阿尔维斯(Vinicius Alves)是一名研究贝内迪托部落起源的研究人员，他解释说，在19世纪末和20世纪初，马瑙斯吸引了许多来自巴西其他地区和国外的人。那是一个财富和繁荣的时期。由于该地区垄断了世界橡胶生产，资金大量涌入。该州州长爱德华多·里贝罗(Eduardo Ribeiro)发起了一项雄心勃勃的城市改革计划。玛瑙斯一些最美丽的建筑都是在这个时期建造的，包括标志性的这个地方亚马孙使这座城市赢得了“热带巴黎”的绰号。

“当爱德华多·里贝罗开始执行这些公共工程时，政治反对派不希望他这样做。然后他不得不从其他州招募工人。他从巴伊亚州和马兰赫州带来了工人，并从巴西以外的国家——葡萄牙、法国和意大利——聘请了艺术家，”阿尔维斯说。

里贝罗是黑人，来自马兰赫奥，他把许多同胞带到马瑙斯工作。他通过了一项法案，允许州政府支付旅行和住宿费用，并帮助新移民找工作。废除奴隶制的法律刚刚通过。许多以前的奴隶搬到了玛瑙斯，并在一个很快被称为“维拉多斯马拉南塞斯”的地区建立了自己的地位，这个地区是以那些来自马拉赫奥的人命名的。这个地区后来成为了 o Benedito Barranco de sere的Quilombo。

从前的奴隶在巴西各地建立了许多社区，但很少在城市里。大多数类似他们生活在森林里，特别是在大西洋沿岸，那里的奴隶包括在糖厂和矿山工作。

直到最近，亚马逊地区的殖民化历史被描述为葡萄牙殖民者与被奴役和剥削的土著社区之间的冲突。根据这种观点，非洲奴隶很少，他们对经济也不那么重要。这可以解释为什么亚马逊州是巴西最早废除奴隶制的州之一，比巴西其他州早四年。然而，近年来，历史学家描述了一个更为复杂的情况，黑人奴隶制确实存在，但后来被隐形了。

亚马逊联邦研究所的研究员Ygor Rocha Cavalcante指出，早在400年前，亚马逊地区就有黑人奴隶。

卡尔瓦坎特说:“第一次引进非洲奴隶的努力始于17世纪，而在18世纪增加最多。”“在19世纪，奴隶贩卖呈上升趋势，直到1880年左右，在废奴运动的高峰期，代表们试图征收税收负担，使奴隶市场无法生存。”

19世纪下半叶，亚马逊社会开始认为奴隶制已经过时，富人试图与之保持距离。卡瓦尔坎特认为，这是该地区黑人历史上被忽视的两个原因之一。另一个原因是，这些种群尽量保持低调，不被注意。因为即使在废除奴隶制之后，黑人仍然很脆弱。

卡瓦尔坎特说:“有很多(黑人)母亲留在她们的领主家里，因为离开意味着冒险。”卡瓦尔坎特说:“风险包括再次被奴役、绑架、出售或你的儿子被绑架。”“在这种情况下，隐形是一种生存策略。”

然而，该地区的黑人人口对当地文化有着强大的影响力。例如，许多地方菜肴，如vatap和mungunz，都起源于非洲。亚马逊州的第一所桑巴舞学校——一种有着深厚非洲根基的音乐传统——就在Quilombo do Barranco de s o Benedito附近成立，这并非巧合。

卡瓦尔坎特说:“玛瑙斯也是一个黑人城市……不仅从他们所做的工作的角度来看，而且从文化的角度来看。”“黑人工人占领了这座城市，按照自己的逻辑建设这座城市，忽视了这座城市的主导力量，这座城市自认为是白人、欧洲人的‘文明’。在19世纪末和20世纪初，黑人工人帮助建立了这座城市:他们洗衣服，在街上卖食物，做体力劳动者。

20世纪70年代，亚马逊地区出现了一场提高黑人历史意识的运动。其中一位领导人是Nestor Nascimento，他是Dona Severa的曾孙，Dona Severa是Quilombo do Barranco de s o Benedito的创始人。也正是在这个时候，学术界开始承认黑人在亚马逊地区的影响，并纠正历史记录。

在这方面， o Benedito Barranco最近的成就之一是官方承认他们的社区为类似。经过长达一年的过程，官员们访问了该社区并记录了其历史，该项目于2014年获得认证。

但是，尽管该认证无疑是一个里程碑，但它并没有为社区提供公共当局所需的所有支持。

"公共政策祭典在亚马逊(州)仍在爬行，”贾米莉·席尔瓦说，她是多娜·塞维拉的另一个曾孙女，也是圣本笃庆祝活动的组织者。她指出，尽管圣本笃节是这座城市最古老的传统之一，但获得当地政府的支持总是很困难。“每年都是一样的，即使是在州日历上，我们仍然要去追他们，而且我们并不总能得到我们想要的。”

在节日当天，随着六点钟的临近，人们的期待也在增加。桅杆已经完全被水果覆盖了，有人正在调整绳子来抬起它。街对面的桑巴舞乐队停止了演奏。那些没有在街上的人走到房子外面等待，每个人的目光都转向了桅杆。

坐在小教堂旁边的一位老太太吃力地站了起来。“我不能呆在这儿看桅杆是怎么升起来的。这让我想起了我的兄弟们，我的叔叔们……所有那些已经离开我们的人，”她一边蹒跚着回家，一边不顾亲戚们的反对。

当钟敲六点的时候，有人站在街道中间，阻止过往的汽车。没有交通警察，没有公共权力机构。男男女女紧紧抓住绳子，等待信号。然后，召唤升起桅杆的声音响起，所有人同时拉起桅杆。有一个不确定的时刻，每个人似乎都突然意识到，在没有任何安全措施的情况下竖立一棵40英尺高的树干可能会出问题。但它很快就消失了，因为桅杆慢慢地上升，没有滑动。他们花了很长时间才把桅杆装进深洞里，让它保持笔直。当它最终进入时，每个人都爆发出自发的掌声和对圣本笃的欢呼。