在一个阴沉的一月在离孟加拉国边境不远的印度村庄Kongthong, Shidiap Khongsti唱着一首柔和而优美的曲子。听起来就像妈妈给哭闹的婴儿唱的摇篮曲。几秒钟后，她听到一个曲调作为回应，她的侄子向她跑来。这首曲子远不只是一首闲散的旋律:几个世纪以来，孔通的村民都以曲调作为自己的名字。母亲在新生儿出生一周内给每个新生儿一段独特的旋律。

卡西人生活在梅加拉亚邦卡西山的亚热带丛林中，这里也以其巨大的森林而闻名根桥。Kongthong是一个小区域，大约有130户家庭。当地人从不重复使用相同的曲调，即使是在一个人死后。在操场上或睡觉前，妈妈们会唱一段简短的旋律。在丛林里，他们唱的版本更长，通常是15或20秒。多年来，这种曲调一直是人们在荒野中打猎的信号。但这些传统也在随着孔通的现代化而演变。

Shidiap是一位50多岁的瘦小女子。她穿着一件jainsen或者裹在身上的长披肩，这是梅加拉亚邦卡西族妇女的传统服装。在她被竹子环绕的小房子里，Shidiap倒了一杯茶拉尔沙并介绍了她的侄子巴郎·孔斯提。“巴郎帮我做家务，”她说。23岁的巴郎一生都住在这个村子里。不像一些说Kongthong的Khasi人，Barailang说一口流利的印地语。“我们不知道它是如何开始的，”他谈到村里独特的歌曲时说。“我们的祖先打猎时就用这些曲调。他们相信，如果我们用歌声互相呼唤，荒野里的鬼魂就找不到我们了。”

在Shidiap家的对面，50岁的Shithoh Khongsti开了一家杂货店，她是七个孩子的母亲。(示突和示底是远亲，同属一个族。)她的牙齿看起来是橙色的，被她咀嚼的槟榔结块了。她提供了一个竹凳和一小块槟榔裹在槟榔叶里。然后，她一个接一个地唱着孩子们的曲子。“我知道大多数人的曲调，”Shithoh说。当小孩子跑过她的商店时，她会深情地唱着他们的曲子。孔通有大约700名人口，她相信自己知道大约500种旋律。

根据Shithoh的说法，村民们即使在附近的城市找到工作，也会记住他们的曲调，比如在邦首府西隆或游客常去的索拉。Shithoh说:“即使是那些住在村外的人也继续着这个传统。”虽然这些旋律在香港以外没什么用处，但搬到其他地方的母亲们仍然试图把它们传递下去。beplay体育官网电脑板

Shidiap有四个孩子。她的两个女儿在离村子三个小时车程的石龙上学。她的两个儿子住在香港。“当他们还是婴儿的时候，我唱歌哄他们睡觉，这就成了他们的名字，”Shidiap在参观她表弟的商店时说。“只有母亲才能给孩子这样的曲调。这是出于母亲的爱。”

孔通和梅加拉亚邦卡西人居住的其他地区一样，遵循母系传统。孩子接受母亲的姓氏，财产传给家中最小的女儿。“最小的女儿从未离开过家。她最终成为卡西族社会的一家之主，”西隆东北山大学社会科学学院的历史学教授C.A. Mawlong说。“母子关系不仅决定了氏族成员，也决定了酋长的权利，因为继承和继承是通过母系传承的。”

在卡西语中，有一种传统叫做给音jingrwai iawbei这首歌可以粗略地翻译为“母亲之歌”或“第一家族夫人之歌”。Mawlong说，这个传统的起源是不确定的，但卡西语中对宗族母系祖先的称呼是确定的ka iawbei。“在新生儿的背景下，有很多人提到她，”她说。“但这一传统极有可能有实际根源。曲调比名字传得更远。”

孔通的居民仍然有出生时登记的书面名字，因为曲调更长，写起来更复杂。但根据Mawlong的说法，农村的卡西人避免称呼彼此的名字，更喜欢用“姐姐”、“中间姐姐”和“妹妹”等家庭用语。“音乐可以驱走鬼魂的想法可能是这种做法合法化的一种方式，”Mawlong说。

回到厨房，Shidiap把白米饭舀到一个小盘子里，递给她的丈夫，再配上一杯红茶。两者都是卡西村的主食。她的丈夫坐在她旁边的木凳上，谈论着他们的两个女儿，其中最小的17岁。虽然妈妈们经常更频繁地为年幼的孩子演奏曲子，但Shidiap仍然经常使用这些曲子。“他也很喜欢，”Shidiap看着她的丈夫说，他笑了。

后来，巴郎和士地亚沿着一条两旁是小房子的小路穿过村子，来到了当地的足球场。梅加拉亚邦的每个村庄都有一个。

当被问及婚姻问题时，巴莱郎显得有些害羞:在许多卡西族村庄，婚姻是不登记的。“假设我的妻子来自另一个村庄，她来住在孔通，”他说。“我妈妈或我的一个阿姨会给她弹一支曲子。”Shidiap对此表示赞同:她给了她的儿媳，一个局外人，一个将继续这一传统的人。附近的小村庄——一个名为khadarshnon的地区的12个村庄——的一些家庭也遵循Kongthong的传统，但这种做法在那里并不普遍。

Mawlong认为，旅游业在保持孔通传统的活力方面发挥了作用，“尽管孔通以这种做法而闻名，但它肯定不是唯一的，”她说。“它似乎已经占据了领导地位，很可能是因为旅游业。”媒体提及和旅游业给这个村庄带来了新的曝光和经济生活。这个村庄现在有了自己的社区经营的民宿:两栋传统的卡西族房屋为游客提供住宿。它们由竹子制成，坐落在足球场旁边。

3月下旬，印度宣布在全国范围内实施封锁，限制了13亿多居民的行动。自4月5日梅加拉亚邦关闭州际边界以来，Kongthong的民宿就没有迎来新的游客。由于无法进入已经报告了一些冠状病毒病例的州首府西隆，村民们只能依靠政府供应的干粮。邻居们一起吃饭。男男女女都在菜地和橘子园工作，Shithoh仍然经营着她的杂货铺，存货充足。

今年1月，在足球场上，当一群人在玩飞镖时，巴郎和施迪亚普坐着。Barailang用一部旧的摩托罗拉手机给他的表弟，Shidiap的第一个儿子打电话。“我阿姨没有手机，”他解释说。没有回答，于是希迪亚普在凛冽的山风中唱起了曲子。“给音的传统在Kongthong很活跃，”Barailang继续说道。“我们为此感到自豪。”