起初，它看起来并不像在不列颠哥伦比亚省西摩谷(Seymour Valley)的密林中，有一块空地，步行约一小时，一些生锈的罐头散落在潮湿的树叶和发霉的树干之间。那是2004年，卡皮拉诺大学(Capilano University)的考古学家和人类学讲师鲍勃·马克尔(Bob Muckle)正在寻找一个地点，教他的学生挖掘。当一名护林员告诉他，当地人在空地上发现了家庭手工制品时，Muckle以为这是20世纪初的一个伐木营地，是该地区木材行业工作人员居住的众多小定居点之一。

但当考古队开始挖掘时，他们发现了一些意想不到的东西:精致、完整的蓝白相间的瓷饭碗，碗底印着“日本制造”。挖掘工作很快就发现了更多的物品——清酒瓶、陶瓷——这表明，在过去的20年里，这个营地不是被临时的伐木工占领的，而是一个大约50到60名日裔加拿大人的社区，其中包括妇女和儿童。

住在这里的人很可能是一位著名的日裔加拿大伐木工Eikichi Kagetsu的雇员。虽然研究小组还没有找到确切的证据来证明这个村庄有人居住了多长时间，但Muckle的理论是，从1920年左右到1942年，在伐木工作枯竭和其他营地在20世纪20年代中期关闭商店之后很久。在距离温哥华一小时车程，再步行一小时进入森林的森林角落，居民们建造了一个自给自足的小村庄。Muckle说，随着针对日裔加拿大人的种族主义的上升，村庄的偏远位置可能为居民提供了一种安全感。“它们完全可以自己呆在那里，不受干扰。”

从那以后，Muckle的团队一直在挖掘。他们发现的文物揭示了一个社区，即使在森林中间，也保持着他们的文化和烹饪传统。研究小组发现了精致的汤碗和米饭，可能是在温哥华的日本社区艰苦跋涉后买的，这表明当地居民仍然有传统的饮食习惯，可能是用筷子。他们发现了一块用骨粉施肥的富含氮的花园土壤，这里曾经可能长满了日本蔬菜，比如萝卜而且fuki。更罕见的是，该团队发现了传统日式澡堂和神社的遗迹，这表明他们试图重建北美无与伦比的传统村庄生活。

“当我看到这些文物时，我很惊讶。我想‘哦!那瓷器真漂亮!’”琳达·川本·里德说，加拿大日经国家博物馆和文化中心的参考档案管理员．事实上，优良的品质表明，村庄居民试图让遥远的空间有家的感觉。但是，Muckle说，它们也有一个更险恶的含义:居民可能是匆忙离开的。

Muckle说:“通常当人们放弃一个网站时，他们会把好的东西带走。”但在这里，好东西被留下了:藏在浴室里的相机部件，一个昂贵的炉灶被藏了起来，好像有人打算回来取走它。对Muckle来说，这表明这个村庄的居民可能是在1942年被迫离开的，当时，就像在美国一样，加拿大政府开始拘留日本公民及其日裔加拿大后裔。

虽然第二次世界大战是转折点，但长期以来，针对加拿大日本社区的种族主义情绪一直在积聚。部分原因是加拿大白人对日裔加拿大人日益增长的经济实力(包括他们在农业上的成功)感到不满。第一批日本移民于1877年到达不列颠哥伦比亚省，在农业、木材厂、渔业、铁路和矿山工作。尽管有种族主义政策旨在阻止日本人拥有土地在美国，日本人社区蓬勃发展。许多家庭获得土地，他们通常集体拥有土地，开办农场，并成为拓荒者不列颠哥伦比亚省的浆果产业．他们用赚来的钱建立了以佛教寺庙和日语学校等机构为中心的自力更生的社区。

这种自给自足延伸到社区的烹饪生活。考古学家道格拉斯·爱德华·罗斯在他的著作中写道，加拿大早期的日本移民，尤其是男性铁路工人，生活在雇主提供的混合了日本和加拿大元素的简陋饮食中早期亚洲-加拿大饮食文化的论文．“因为面包很贵，我们买不起和白人一样的食物，我们早餐和晚餐都吃饺子汤，”一名20世纪初的铁路工人说。

随着社区的发展，他们在加拿大烹饪领域的印记也在不断加深。里德说，在每个日本社区，“肯定会有一个豆腐制造商。应该有人在做味噌。”当地社区很可能自己碾磨大米。温哥华等城市的日本社区也提供从日本进口的清酒和餐具，包括，Muckle推测，西摩谷遗址的一些碗和瓶子。

拘留破坏了这个繁荣的社区。1942年2月24日，在加拿大加入第二次世界大战的几年后，联邦内阁发布了一项命令，允许拘留所有来自敏感地区的人*这些广泛的权力被用来针对日本社区。3月16日，加拿大官员将第一批日裔加拿大人送到了黑斯廷斯公园(Hastings Park)，这是温哥华的一个赛马场和展览场。官员们把妇女和儿童安置在谷仓里。那些反抗的人被送进战俘营。

被拘留的日裔加拿大人——包括那些来自西摩河谷的村民——被迫抛弃了几乎所有的东西。“他们只能带一个手提箱，任何他们能带的东西，”Muckle说。加拿大政府拿走了剩下的钱。不列颠哥伦比亚省最初声称，他们将把没收的日裔加拿大人土地作为“保护性拘留”，但他们鼓励加拿大政府出售这些土地，用所得资金运营拘留营

里德说:“他们说服联邦政府没收财产并将其出售，这样被拘留者就可以自己支付拘留费用。”“这简直就是高速公路抢劫。”许多日裔加拿大人——那些没有被强迫在公路上工作的人——被强迫在甜菜农场劳动。

拘留的创伤和流离失所使许多日裔加拿大人失去了他们的家族史。里德说，另一种抹去记忆的方式是羞耻。由于受到种族主义待遇的羞辱，许多幸存者不愿谈论那段时间。里德说:“这是一种沉默的准则。

但在西摩山谷深处的一片空地上，物体在说话。在发现该遗址后的几年里，Muckle和他的团队已经发现了数百件物品，每件物品都承载着一种失落的生活方式:一把通往消失家园的钥匙。一个多年前就不报时的秒表。为已经长大的婴儿准备的奶瓶。这些蓝白相间的饭碗堆放在爬满青苔的高大树木的阴影下，看起来幽幽、小巧而精致。他们的出现让人想起种族主义政府政策导致的社区分裂。

对于里德来说，这些烹饪生活的遗迹也证明了日裔加拿大人的力量。西摩山谷的村庄不列颠哥伦比亚省政府进行了纪念因为它对日裔加拿大历史的重要意义，是许多考古遗址之一，其文物揭示了隐藏的记忆。在这些站点中有字段塔什梅，加拿大最大的拘留营这里现在不定期开放参观。里德说，在最近一次参观现场时，馆长向游客展示了一块田地，在那里，被拘留者种植的茂密的绿叶在70多年后继续朝着太阳延伸。

里德说:“你必须调查人们，看看有什么东西、一种食物或蔬菜能代表日加精神。”“可能是fuki。因为它还在增长。”

*更新9/25/19:这篇文章已经更新，以澄清加拿大在1939年加入第二次世界大战，而不是1942年。

**更正:本文以前的版本指出不列颠哥伦比亚省是一个州。这是一个省。

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