有超过七十五个成千块Stolpersteine或“绊脚石”铺在欧洲的人行道上。总的来说，它是世界上最大的分散式纪念馆。每块四乘四的黄铜石头被放置在被纳粹谋杀的人最后已知的居住或工作地址。虽然大多数石头纪念的是犹太人、罗姆人和辛提人、同性恋者或残疾人，但还有许多其他受到纳粹迫害的群体——包括黑人。在德国，有四块这样的石头是献给黑人受害者的，其中两块于2021年安装在柏林。它们属于玛莎·恩杜贝和费迪南德·詹姆斯·艾伦。

“长期以来，无论是学术研究还是纪念政治，纳粹的黑人受害者都没有得到重视，”柏林斯托尔佩施泰因协调办公室的索菲亚·施密茨说。但在柏林这样的小镇上，20世纪20年代和30年代确实存在一个黑人社区，在纳粹统治期间，所有黑人最初都遭到骚扰，后来更多的是被谋杀。我们的目标是揭开他们的故事，让他们再次出现，尽管现在已经很晚了。”

罗比·艾特肯博士，谢菲尔德哈勒姆大学教授，著有黑人德国:一个流散社区的建立与瓦解1884 - 1960在斯托尔珀施泰因办公室和Dekoloniale的支持下，他协调了铺设恩杜姆贝和艾伦石碑的倡议。Dekoloniale是一个总部位于柏林的项目，研究德国的殖民历史及其后果。恩杜姆贝和艾伦在二战期间都住在柏林，但艾特肯说，他们也是德国一个更大的黑人社区的一部分，这个社区甚至可以追溯到第一次世界大战之前，其中许多人来自德国在非洲的殖民地以及其他非洲国家。他们中的大多数人在欧洲作为表演者生活和工作Volkerschauen——或者人类动物园——大型民族学展览，非洲人穿着部落服装，延续了对非洲生活的刻板印象，加强了德国人的种族优越感。

“1914年之前，我们说的是几千人，但他们都是短暂的。如果它们是人类动物园的一部分，它们不会待太久，”艾特肯说。“他们会去柏林、汉堡，然后可能是布达佩斯、巴黎。”

Martha Ndumbe的父亲就是这样，他从喀麦隆来到德国1896年在柏林举行的第一届德国殖民展览．后来，他留在了柏林，他的女儿于1902年在那里出生。但就像当时许多非裔德国人一样，她在德国的生活非常艰难，由于找不到工作，她转向卖淫作为一种生存手段——一种被纳粹贴上“反社会”标签的职业。1945年，她在Ravensbrück集中营被谋杀。她的Stolperstein被放置在她最后的居住地，柏林米特区的Max-Beer-Straße 24。

大约有400个人类动物园直到20世纪30年代。但这并不是当时居住在德国的非洲人唯一能找到的工作。艾特肯说，许多非洲人来到德国是为了加强外交关系，或是为殖民商人和传教士做仆人，有些人甚至来自非洲社会的上层。

艾特肯说:“他们不一定都来自较贫穷的家庭。“他们中的一些人来自非洲精英阶层。他们把孩子交给欧洲人照顾，以此巩固发展中的殖民关系。”

第一次世界大战爆发后，艾特肯说，由于人们通常可以返回非洲的渠道不再可用，流动社区变成了固定的人口。“如果你被困在1914年，那么你就被困住了。从那时起，我们开始看到家庭开始发展，网络开始扩大。但增长停止了，因为德国(在1919年的凡尔赛条约中)失去了殖民地，人们不再从喀麦隆、多哥和非洲来。”

第一次世界大战后，一些因素导致非裔德国人的种族主义形象泛滥。其中最主要的是对德国战败和随后的经济困难的怨恨。

“到了20世纪20年代，当出现恶性通货膨胀时，情况恶化了，出现了这种野蛮的种族主义“Schmach(黑人的耻辱)宣传，粗暴的种族刻板印象变得更加固定，”艾特肯说。

他指的是20世纪20年代早期的时期，当时大约来自非洲的2万5千名法国殖民士兵莱茵河以西被占领的德国，他们中的大多数来自阿尔及利亚，摩洛哥和突尼斯，父亲大约六百到八百人和德国白人女人生孩子。帝国总理府与其他团体合作，用图像来宣传这些关系，这些图像把非洲士兵变成了“野蛮人”，据称他们强奸了德国白人妇女，这种策略代表了生活在法国占领下的国家所感到的“耻辱”——许多人认为这是一种国家耻辱。

来自这一占领的怨恨，加上一战后德国的经济困难，在种族主义形象的扩散中发挥了重要作用，这些形象后来被武器化以支持种族主义纳粹意识形态，并在20世纪30年代纽伦堡法律通过时正式固化，该法律最初适用于欧洲的犹太人社区，后来扩大到包括黑人和其他边缘化群体。

艾特肯说，从20世纪20年代末到30年代初，德国对黑人的种族歧视显著增加。一个例子是上述关系的孩子，他们后来被赋予了贬义的名字Rheinlandbastarde1937年，纳粹官员下令对他们全部进行绝育。这是一种可怕的命运，在更广泛的社区中，许多非裔德国人也遭受了这种命运，包括费迪南德·詹姆斯·艾伦。他出生于1898年，父亲是一位英国黑人音乐家，母亲是来自柏林的德国白人。艾伦也患有癫痫，作为一名黑人，他在德国艰难地成长。1935年，根据种族主义的《预防遗传疾病后代法》，他被绝育。1941年，作为纳粹T4运动的一部分，他在伯恩堡精神病院被杀，这是一场针对身体和精神疾病患者的非自愿“安乐死”大屠杀。他的Stolperstein也被放置在柏林米特区Torstraße 176 - 178他最后的住所前。

艾特肯觉得讲述这些故事很重要，所以，在斯托尔珀斯坦办公室，他与克里斯蒂安·科普取得了联系Dekoloniale．科普说，像恩杜姆贝和艾伦这样的故事，经常被排除在有关纳粹罪行严重程度的广泛讨论之外。这就是为什么Dekoloniale团队支持安装新石头的倡议。

他说:“这是一件很重要的事情，尤其是它与这场关于殖民种族灭绝延续到纳粹政权种族灭绝的辩论有什么关系。”“重要的是要知道纳粹主义有黑人受害者，他们再次被监禁并在集中营被杀害。他们被包括在纳粹的种族主义和致命意识形态中。恐怕这往往被忽略了。”

到目前为止，德国只有4座斯托尔伯斯坦献给黑人受害者。除了Ndumbe和Allen，柏林还有第三块石头献给Mahjub bin Adam Mohamed，他的石头位于Brunnenstraße 193，这是他最后的居住地。第四个属于Hagar Martin Brown，位于法兰克福市Marburgerstraße 9，这是他最后的居住地，他和妻子孩子住在那里。艾特肯认为可能还有更多。他说，找到证据是困难的部分。

“有很多人死于纳粹时期，他们可能是被谋杀的。但由于缺乏相关文件，很难证明他们是被谋杀或被绝育的。如果一个黑人在1942年在医院里去世，年仅38岁，这在我看来是非常可疑的。但这并不意味着他们是被谋杀的。”

随着公众对那个时代非裔德国人生活的了解不断增加，艾特肯希望这些石头可以向其他人展示，在纳粹主义统治下，黑人生活在德国，他们也遭受过苦难。“追查斯托尔珀施泰因家族在一定程度上是为了纪念玛莎和费迪南德，但它也在质疑那些认为存在模糊性、认为黑人不是受害者的人。”

更正:这个故事的早期版本错误地描述了费迪南德·詹姆斯·艾伦被绝育的年份。