那棵bob树已经隐约出现了从远古时代起，就在澳大利亚西北部的土著灵卡族的文化和精神中占有很大的地位。

从它长长的、多叶的枝干上长出种子，形状像晒熟的桃子，每一颗都充满了粉状的白色髓，有鞑靼奶油的味道。从它的根，可以编织绳子;从它的汁液中可以提取出缓解胃痛的药物;在它臃肿的球根状树干深处，一次可以储存多达26000加仑的水，这是旱季的生命线。

在几乎没有树木的塔纳米沙漠上，像石油井架一样站立着的鲍勃不仅是现实世界的重要视觉标志，也是精神和祖先的重要标志。几个世纪以来，灵卡人一直在树皮上雕刻符号，以识别他们世界观的元素。

但堪培拉澳大利亚国立大学考古学教授苏珊·奥康纳(Susan O 'Connor)表示，这些树木正处于十字路口。在气候变暖和人类活动的冲击下，“许多早些时候拍摄到的雕鲍勃(已经)无法搬迁，”她说。她和她的同事们与当地的原住民一起努力记录那些幸存下来的在他们永远失去之前。

澳大利亚的土著社区以他们的岩石雕刻而闻名，其中一些可以追溯到很久以前至少3万年．不太为人所知的是在很少或没有石头的地区，原住民在树皮上雕刻的树形文字、图案和图像。

1855年，当一支探险队访问澳大利亚西北部时，新南威尔士州和昆士兰北部的热带雨林中的殖民定居者已经发现了雕刻树木。虽然该小组记录了该地区的一些boab树形文字，但直到20世纪60年代，考古学家伊恩·克劳福德才首次系统地尝试拍摄塔纳米沙漠的土著艺术作品。克劳福德的导游告诉他，这些雕刻标志着首选的营地和穿越风景的路线。他们用他们的刀重新切割他们遇到的，以防止他们褪色到树皮。

但对于沙漠的土著灵卡部落来说，这些树形文字不仅仅是生活的标志，今天也是如此。“它们是与景观叙事相关的故事的物理表征，包括确保资源再生的文化实践，”西澳大利亚珀斯大学名誉教授简·巴尔姆(Jane Balme)解释说。

在20世纪80年代末收集的口述历史中，灵卡族成员暗示，塔纳米沙漠的树形文字，其中许多以盘绕或移动的棕色王蛇的形式出现，他们的氏族因此得名，与“梦想”有关，“梦想”是欧洲土著对时间和地点的理解的总称，从创造开始。鸸鹋和袋鼠的脚印也经常出现在距离地面1.5- 6.5英尺的bob树干上，以及拟人和动物图形、线条、弧线和长方形。

Tanami-22中的一些Lingka雕刻在历史上已经有记录，尽管在奥康纳、巴尔姆和他们的合作者进行的2021年调查中只有12个被发现，几乎可以肯定是为了传达有利的营地，这一假设得到了某些树木底部存在研磨石和石器碎片的支持。它们都位于传说中古老的灵卡小道上，从金伯利海岸的布鲁姆镇南部一直延伸到北领地，绵延600多英里。

然而，制作这些树形文字的人，以及他们想要传达的信息，要么不是林卡人的后代完全不了解，要么是他们选择不与外界分享的文化敏感信息。“关于树形文字，需要知道的重要一点是，它们现在被断掉了它们被创造出来的背景，”Wiradyuri历史学家、澳大利亚国立大学澳大利亚土著历史中心联合主任劳伦斯·班布利特(Lawrence Bamblett)解释说，他在新南威尔士州的社区也做了树木标记。

“它们是为特定地点和背景下的人们创作和编写的，”他继续说道。beplay体育官网电脑板“我们的Wiradyuri祖先可以通过阅读它们，通过与某些类型的标记相关的模式和含义来判断这是谁的国家。这是一种语言，就像任何其他语言一样，可以进行解释。”

虽然灵卡族不再用树形文字的语言“说话”，但他们希望防止这种语言彻底消失。除了放牧(干旱时，牛会咬并吃树皮)和破坏公物等活动外，塔纳米沙漠boab还容易受到蛀树皮昆虫的侵扰和丛林火灾的影响，随着气候变暖，这种情况预计会增加。

瓶子形状的树木在景观上的突出也使它们成为闪电的磁铁。罢工已经摧毁了一些雕刻的鲍勃。奥康纳解释说:“当它们被闪电击中时，树木就会倒塌，因为内部的木材是柔软的纤维状的，所以它很快就消失了。”

尽管知道野猪熊要对付的是什么，但也没有太多办法来保护树木和它们的雕刻物的安全。“保护这些树真的是不可能的，[所以]我们的目标是尽可能做最好质量的记录，这样就可以为未来存档，”奥康纳继续说。

在多岩石、无情的塔纳米沙漠，一个被认为是地球上最孤立、最干旱的地方之一，这不是一项简单的任务。尽管研究小组知道，至少有一次，还有另外10只雕刻过的bobob站在红地线的土地上守卫，但在他们的调查中，没有带着“无尽”轮胎的越野车，他们无法接近它们。

奥康纳说:“鲍勃树是非常特殊的树木，它们都有非常独特的生长形状，它们活得这么长，肯定见证了这么多变化。”“我们得回去找其他人。”